«Священнейшей синагоге евреев я, Евстафий, боящийся Бога (
Надпись сделана на прямоугольной колонне и датируется III в. по Р. Х.
Дейсманн не сомневался в том, что Евстафий был прозелитом[34]. Бикерман, Беллен и Вилкокс считали его квазипрозелитом[35]. Робер, который придерживался точки зрения, что все надписи, где появляется слово θεοσεβής относятся к евреям, или уж в самом крайнем случае к прозелитам, обратив внимание на присутствие артикля перед θεοσεβής, расценил ее как такой крайний случай: «Евстафий может быть прозелитом, но, конечно, не симпатизирующим иудаизму»[36].
Под впечатлением от знаменитой надписи из Афродисиады, где θεοσεβείς перечислялись отдельным списком после членов иудейской общины и носили греческие имена, в отличие от членов общины, издатели переработанного и дополненного английского издания Шюрера обратили внимание на возможный контраст между посвятителем, который носил греческое имя, и термином Ἑβραῖοι, который иногда мог означать иудеев, говоривших на древнееврейском или арамейском языках[37] и носивших, как правило, еврейские имена. Это сопоставление привело их к выводу о несколько большей вероятности того, что Евстафий был боящимся Бога квазипрозелитом, а не евреем или прозелитом[38].
Требилко предлагает иную линию аргументации. Если Евстафий был язычником-квазипрозелитом, рассуждает Требилко, то следовательно и его брат Термофил этническим евреем не был, а это означает, что Евстафий должен был бы в своей посвятительной надписи указать его статус квазипрозелита или прозелита. «Малоправдоподобно, – замечает Требилко, – чтобы Евстафий, будь он чтущим Бога, сделал посвящение
Εὐφρό˹σ˺ύνα θεοσεβὴς
χρηστὰ χοῖρε.
«Евфросина, боящаяся Бога (
Надпись сделана на прямоугольном алтаре из черного мрамора.
Решить, является ли θεοσεβής в этой краткой эпитафии техническим термином или эпитетом, невозможно[41].
W.R. Paton, E.L. Hicks,
Εἰρήνη θεο-
σεβὴς χρηστ-
ὴ χαῖρε.
«Эйрене, боящаяся Бога (
Надпись расположена на небольшой стеле. По форме сигмы Зигерт датирует ее римским временем[42].
Имя Эйрене хорошо засвидетельствовано среди евреев и обычно передает еврейское имя Саломея[43]. Надпись не дает однозначного подтверждения того, что Эйрене была квазипрозелиткой.
Шесть надписей с θεοσεβής были найдены в синагоге в Сардах. Две из них были обнаружены в центральной части мозаики в переднем дворе синагоги[44].
Robert,