Книги

Книги

Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура.

22
18
20
22
24
26
28
30

Сказание о Кришне

часть I

Вриндаван и Матхура

Поэтическое изложение десятой песни Бхагавата Пураны

Посвящается Его Божественной Милости

А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде,

ачарье-основателю Международного общества Сознания Кришны,

автору английского перевода Бхагавата Пураны

Введение

Вкусней и лучше манго фрукта нет. Так утверждают в Индии гурманы. А самый сладкий плод священных Вед — повествованья Бхагават-Пураны. Чтоб спелый плод о землю не разбить, его спускают осторожно с древа. Чтоб мудрость Вед для мира сохранить, их записал великий Вьясадева и передал своим ученикам. Они потомкам знанье завещали. Столетья шли, эпохи пролетали, и вот сладчайший плод доступен нам. Последуем за Шрилой Прабхупадой. Он нам источник наслажденья дал. Скорей, читатель, поспешим туда, где жизнь кипит, где для души отрада, где самый привлекательный герой преодолеет колдовские чары, злодеев призовёт на смертный бой и отразит их тяжкие удары. Мы проследим деяния Его, которым нет конца и нет начала, увы, не в силах охватить всего, чем эта Личность на Земле блистала и чем Она и ныне без помех из милосердья поражает всех. Мы жизнь увидим с самого рожденья, в которой Властелин всего творенья раздаст Себя возлюбленным Своим. Могуч и щедр, велик, непостижим, прекрасен, славен, мудр и отрешён, Он демонов сразит, на царский трон взойти героям праведным поможет, царевен из тюрьмы освободит и так число Своих цариц умножит, и каждая из них Ему родит прекрасных сыновей, и будут внуки. Читатель, вряд ли ты уснёшь от скуки. Как и во всякой интересной книге, здесь будут битвы, козни и интриги, и чувств накал, и смерть, и кровь рекой, но также безмятежность и покой. Любовь и святость главного героя прольют на нас блаженство неземное. Он станет многим. Он разрушит страх. Его земля прославится в веках. Он в океане выстроит дворцы и принесёт туда цветы из Рая. И только беспросветные глупцы, Его обычной личностью считая, осмелятся хулить и поносить, и оскорблять Его, пылая злобой. Он наградит их милостью особой, ведь Он умеет каждого любить. Всё время свеж, всё время интересен Шри Кришна, Бог, герой бессмертных песен! Как милостивы те, кто нам принёс посланье это через поколенья, чтоб Вьясадевы чистое творенье в нас вызвало поток счастливых слёз. Земной поклон Бхактиведанте Свами! Он истину писаний утвердил. Весь мир благословлён его стопами. Учитель всех, он очень дорог был Бхактисиддханте Свами Сарасвати и всей цепи святых учителей, отвергших роскошь и общенье знати, принявших Кришну всей душой своей как высший дар, венец любви и знанья. Прославим в сердце каждого из них! Во веки слава Господу Чайтанье! Он всюду с нами в именах Своих. Кто с верой эту песнь прочтёт, тот, несомненно, обретёт святых и звёзд расположенье и счастье в преданном служенье, достигнув истинной любви. Читатель этих строк, живи, не зная горя и тревоги! Всё время вспоминай о Боге и нас на то благослови, чтоб мы всегда безгрешно жили и Кришне из любви служили. Кто за служенье ждёт наград, тот часто сам себе не рад, и горькой славы яркий плод ему покоя не даёт. Но кто смиренней, чем трава, того не тяготит молва, он славит Кришну всякий раз, и счастлив даже в смертный час. Ему мы труд свой посвящаем и так на милость уповаем.

Глава первая

Предыстория явления Господа Кришны

Так повелось давным-давно, что всё вокруг разделено: есть жизнь и смерть, добро и зло, искусство есть и ремесло, зима и лето, ночь и день, печаль и радость, свет и тень, победа есть и пораженье, потеря и приобретенье. Есть мир друзей и мир врагов, и ненависть с любовью в ссоре, власть демонов и власть богов приносят счастье или горе. И нам уж, кажется, привычно, что всё двояко и различно. Но вместе с этим, милый друг, нам могут рассказать писанья, что неделимо всё вокруг и что едино мирозданье, что в звуках множества наречий прославлен вечный счастья дух, превыше всех противоречий единый Бог, Источник двух. В Нём всё — гармония и цельность. Он примиряет полюса. В Нём снова обретают ценность обличья все и голоса. Премудро, вечно и блаженно всё то, что служит совершенно в любви, свободе и добре Его божественной игре. И память лишь о Нём одном хранит от бед творенья дом. Когда же память угасает, мы вновь у хаоса в плену. Гармония незримо тает, и снова мы идём ко дну противоречий и желаний, и нет покоя нам нигде. Так примем истину писаний и будем прославлять везде Единого, кто, ставши многим, от всех творений отстранён! Пусть тьму беспамятства о Боге рассеет свет Его имён! Вы слышали наверняка, что в удивительном творенье есть океаны молока, невидимые измеренья, что есть иные существа, чей глаз незримый лучше видит, чья лучше мыслит голова, кто любит или ненавидит не так, как жители Земли, что есть в неведомой дали иные рыбы, звери, птицы, и что иные колесницы своих водителей несут в нездешний, неземной уют. Мы свыклись, нас не удивляет, что океан воды бывает. Вода, заметим, солона. Но слыша «океан вина» иль, скажем, мёда, молока, мы удивляемся слегка. Но всем Вселенная полна и ничего не лишена. Моря, озёра слаще мёда и реки, что вина пьяней, и прелести иного рода известны лучшим из людей. Есть Белый остров, Шветадвипа, обитель, чьё величье скрыто. О ней мы слышим иногда слова «Полярная звезда». Там не бывает разрушенья. Когда весь мир в конце творенья в огне исчезнет без следа, лишь та счастливая звезда одна останется нетленной. На ней живёт Господь Вселенной. На белой глади океана Господь блаженно возлежит и мирозданье постоянно от бед и хаоса хранит. Порой у этих берегов в часы всеобщего смятенья правители полубогов, предвидя хаос, разрушенья, возносят Господу мольбу, чтоб мира изменить судьбу. Так Брахма некогда молился, чтоб Сам Господь скорей явился и лик Земли освободил от бремени военных сил. Земля когда-то процветала. Но правившим тогда царям всегда казалось: «Мало! Мало!» Дух жадности весьма упрям. Всегда имеет недовольство тот, кто желаньями гоним. Он всюду сеет беспокойство, и не бывает мира с ним. В обличье царском демон может своё могущество умножить. Налогом полнится казна, но демонам нужна война, чтоб наслаждаться в изобилье. Такой монарх творит насилье, терзая Землю и людей, существ невинных истребляя в угоду похоти своей, о воздаянии не зная. Богиня Бхуми (мать-Земля), тогда в корову превратилась и к Брахме тoтчас обратилась, его о помощи моля: «Настало тягостное время. Страданий нестерпимо бремя! Нет в мире ноши тяжелей, чем иго алчных, злых людей! Рыдаю я, от боли мучась! Творец, мою облегчи участь!» Владыка деятельной страсти, великий Брахма в просьбу вник. Подобный Богу лишь отчасти он, сотворивший мира лик, взмолился своему отцу, Шри Вишну, Высшему творцу. И Вишну дал ему понять: «Твою молитву я приемлю и вскоре снизойду на Землю, чтоб гордость демонов унять. А чтобы Я пришёл скорей, полубогам немедля надо родиться в облике людей потомками семейства Яду, чтоб Мне содействовать тогда, когда Я Сам явлюсь туда». Мы все способствуем судьбе, пытаясь от судьбы укрыться. Царь Васудева взял себе жену и, с юною царицей исправив свадебный обряд, был этим несказанно рад. Супругу Деваки зовут. Она чиста, умна, красива. Быть верной для неё не труд. Она покорна, неспесива. Отец её даёт за ней пятнадцать тысяч лошадей. Чтоб дом супругов не был нищим, ещё четыреста слонов и колесниц почти две тыщи, обилье золота, шелков, две сотни молодых служанок. Так повелось с начала дней: чтоб вид царицы не был жалок, должны подруги быть при ней. Повсюду музыка звучит! Пусть к счастью их карета мчит! Чтоб не нарушить мир традиций, обязан править колесницей невесты брат. Таков обряд. Невесту меньше грусть тревожит, когда, покинув дом отца, она в дороге видеть может знакомые черты лица. Ведь мужа лик в те времена впервые видела жена в день свадьбы, чтобы много дней любовь сопутствовала ей. Остыл былых традиций след. Такой любви уж больше нет. Вот Камса правит колесницей, и, как стрела, упряжка мчится. Вдруг с неба голос громовой: «О Камса! Где же разум твой? Ты стал возницею сестры, но так погубишь ты себя. Узнай, что скрыто до поры: их сын восьмой убьёт тебя!» Злодеям смерть не по нутру. А Камса в сердце был злодей. За волосы схватив сестру, он вмиг решил покончить с ней. Узнав, что будет он убит, других убийца не щадит. Чтоб голову сестре отсечь, он тут же вынул острый меч, но, охлаждая злобный пыл, с ним Васудев заговорил: «О шурин, лев среди людей! Великий царь, потомок Бходжи! В сердца прославленных царей напрасный гнев и страх не вхожи. О смерти ты узнал своей? Она с тобой с начала дней. Жизнь можно так и сяк крутить, но смерть никак не отвратить. Зачем же ради суеты убить сестру стремишься ты? Зачем, подумай, в самом деле, ты так скорбишь о бренном теле? Мы все, духовные частицы, оставим бренные тела, чтоб в новых формах воплотиться, а старые сгорят дотла, сгниют во мраке погребенья. Съедят их крысы, черви, тлен. И все мы с самого рожденья уже попали к смерти в плен, и словно сон обличье наше. Мы не скорбим, утратив сны. Так, выпив этой жизни чашу, мы снова будем рождены. Нас унесёт наш тонкий ум в мир новых чувств и новых дум. Итак, мы вечно будем жить, ведь непрерывна жизни нить. Зачем завидовать друг другу? Ты ничего не обретёшь, убив сейчас мою супругу. Ты этим смерть не отведёшь. Небесный глас сказал открыто: не в Деваки угроза скрыта, а лишь в одном из сыновей. Пока же нет у нас детей. Когда ж родятся сыновья, они в твоём распоряженье. Поверь же, обещаю я!» И Камса принял предложенье. Святому можно доверять. Лишь он сумеет быть правдивым. Не сможет слов своих сдержать тот, кто не стал благочестивым. Даёт плоды желаний древо. Незримо дней бежит поток. У Деваки и Васудевы родился первенец в свой срок. И Васудев, блюдя обет, в покои Камсы сына сносит. Но Камса говорит в ответ: «О зять, тебя никто не просит давать мне всех твоих детей. Не жду я множества смертей. Я слышал, лишь восьмой ребёнок опасен будет мне с пелёнок». И Васудев пошёл домой, не веря в лёгкий жребий свой. Ведь слово демона — зерно. В плохой среде сгниёт оно. В то время к Камсе во дворец явился Нарада-мудрец, любви к Всевышнему хранитель, певец, провидец и учитель. И, чтоб ускорить появленье Того, кто побеждает мрак, своё внушительное мненье он демону поведал так: «Неведенье — как тьма ненастья, а знание приносит счастье. Для пользы поспеши узнать, что я хочу себе сказать: грядёт большая перемена! Я был в общинах пастухов, а также в царстве Шурасена, в обителях полубогов и вижу множество примет, что скоро явится на свет великий Вишну, и тебя предупреждаю я, любя: покинув райские чертоги, сошли на Землю полубоги и воплотились средь людей. Осталось ждать немного дней. Шри Вишну явится сюда, и это для тебя беда. Вы с ним давнишние враги, ведь в предыдущем воплощенье ты от руки Его погиб и в этой жизни жаждешь мщенья. Поверь же, царь, Господь грядёт. Приблизился Его приход. Как дым бывает пред огнём, все ждут и думают о Нём. Теперь позволь тебя оставить, чтоб мог ты дальше царством править». Лишь только Нарада успел уйти, отдав себя молитве, как демон тут же закипел: «Слова пророка — козырь в битве! Мне принесёт удачу знанье! Я вспоминаю предсказанье. Мой враг спешит меня убить, но я сумею победить. Коль скоро он придёт уже, мне нужно быть настороже. Я должен ждать его прихода всегда, в любое время года. У Деваки родится сын и, будь он первым иль восьмым, я всех убью на всякий случай. Своею палицей могучей я вышибу из них мозги! Жестоко? Да. Но мы враги! Ведь Он меня не пощадил, когда я в прошлой жизни был ещё в обличье Каланеми. Не нужно быть любезным с теми, кто угрожает смертью вам. Я всех погибели предам, дав справедливо волю гневу! И Деваки и Васудеву немедля в кандалы, в тюрьму! Лишь так тревогу я уйму». Страх смерти ослепляет всех, в чьём сердце обитает грех. И зятя, и сестру свою в темницу Камса заточает и, в страхе, что его убьют, он сам жестоко убивает едва родившихся детей, чтоб избежать судьбы своей. Кто называл жестоким рок, тот часто сам бывал жесток.

Глава вторая

Молитвы полубогов Господу Кришне, пребывающему во чреве матери

Стремясь облегчить страха груз, Царь Камса заключил союз с подобными себе царями. А чтобы святость извести, он с ведьмами и колдунами решился дружбу завести. Нам сложно всех их перечислить, но скажем, заходя вперёд: Господь придёт, чтоб мир очистить, покончив с ними в свой черёд. Пока же Камса расширяет свои владенья вдаль и вширь, его влиянье возрастает, и не родился богатырь, что смог бы спорить с ним в сраженье. Цари, герои тех времён, терпели в схватках пораженье и, Камсе отдавая трон, скрывались, шли в другие страны. Помимо них обычный люд, боясь жестокости тирана, в пещерах гор искал приют. Как острый камень на дороге, царь нёс святым немало мук, но убоялись полубоги противодействовать ему. Тогда Господь вселенной всей, сказал энергии Своей: «Явись, о высшая природа на землю Враджа, где сейчас царь Васудева ждёт приплода в седьмой и предпоследний раз! У Васудевы много жён, с одной из них в темнице он. Но в доме Нанды и Яшоды на вольном воздухе свободы живёт Рохини и она — незаурядная жена. Во чреве Деваки сейчас Моё святое проявленье. Незримый для обычных глаз, Он — часть Моя и продолженье, источник всех других частей. Нет силы, что Его сильней. Он держит тысячи планет на их орбитах. Знаний свет — есть лишь Его благая милость, и никому не доводилось без этой милости понять: Он тоже Бог, Он Мне под стать. Всему опора и хранитель, Он — всех учителей учитель, Он Санкаршана, Баларам, всегда сопутствующий Нам. Перенеси сие дитя к Рохини в лоно. Срок спустя, Я в лоно Деваки войду и стану так восьмым в роду. Ты ж во Вриндаване явись и у Яшоды воплотись ребёнком Нанды Махараджа. Так, освятив всю землю Враджа, Ты явишься Моей сестрой, Богиней равных лет со Мной. Чтоб жизнью бренной наслаждаться, повсюду станут поклоняться тебе в экспансиях твоих. Вознаграждай людей таких. Во веки все и времена твои прославят имена: Кумуда, Мадхави, Виджайа, Нарайани, Канйака, Майа, Вайшнави, Дурга, Бхадракали — и, как бы Нас ни называли, Мы вместе, Бог и божья власть. Но, чтоб в духовный мир попасть, Мои прославят имена и будут Мне служить сполна. Теперь ступай и Баладеву из чрева Деваки скорей перенеси к Рохини в чрево. Он станет вскоре сыном ей». Мы все в свой час по высшей воле свободно исполняем роли, что нам Господь предначертал. И вот ко всем, кто точно знал, что Деваки в тюрьме томится, печальный слух в окно стучится, как будто бы в один из дней случился выкидыш у ней. Вот всё беременна была, а никого не родила. Явленье Кришны — это тайна. О ней мы можем прочитать. Сумеет тайну осознать лишь тот, кто сердцем чист кристально. Когда у Деваки истёк седьмой беременности срок, Господь пришёл, как свет во тьме. Сначала Он возник в уме у Васудевы. Вечный образ пред взором внутренним предстал. И Васудева просиял, блаженством бесконечным полнясь. Затем из сердца Васудевы Бог в сердце Деваки вошёл и там прибежище нашёл. К Луне, всходящей на востоке спешат закатные лучи. Так и Господь лотосоокий, причина всех других причин, явился к Деваки свободно вне связи мужа и жены. Всевышний, мы понять должны, приходит как Ему угодно. Всё в Деваки преобразилось, и неземная красота в глазах и в жестах проявилась. Румянец, алые уста, — всё новым светом заиграло и жизнь иную выдавало. И Камса понял: «Вишну здесь!» — и в мысли погрузился весь: «Что делать с Деваки? Мне ясно, что неспроста она прекрасна. Убить сейчас? Какой резон? Ведь Вишну мистик. Он силён. Ему ничто не повредит, но если я покончу с нею, с беременной сестрой моею, то будет мой престиж убит. Излишняя жестокость губит благое отношенье к нам. Жестокого никто не любит. Его клянут по всем статьям. Я обозлю врага к тому же, и жизнь грядущая моя пройдёт, увы, гораздо хуже: в темнейших сферах бытия. Мне трудно что-то предпринять. Я стану будущего ждать и, проявив сейчас терпенье, прикончу Вишну при рожденье». А полубоги той порой у Камсы в доме появились незримой шумною гурьбой и Кришне радостно взмолились: «Ты в лоно Деваки проник, чтоб вновь очистить мира лик! Согласно слову Твоему, Земля избавится от мук. Сейчас и в прошлом, и в грядущем на абсолютной высоте Ты — Истина над всем живущим. В богатстве, в славе, в красоте, в премудрости и в отреченье, и в силе Ты — Исток всего, и это дивное творенье — лишь часть Твоя. Потоки вод, безбрежность воздуха, эфира, среда огня и твердь земли, и многообразье жизни мира лишь из Тебя произошли. Ты вечен. Дерево творенья по воле времени падёт. Но до и после проявленья Ты — тот, кто был и не умрёт. Живое существо, как птица, сидит на ветках бытия, стремясь плодами насладиться. Господь, энергия Твоя нам даст изведать жизни вкусы и опыт чувств приобрести, узнать и минусы, и плюсы и, пребывая во плоти, понять, что есть другая птица, что с древа не клюёт плодов. Она вольна и не стремится к последствиям своих трудов. Её не привлекает плоть. И эта птица — Ты, Господь. Понять Тебя совсем не просто. В непостижимости своей Ты можешь жить среди людей такого же примерно роста, для преданных Тебе — прекрасен, для демонов всегда опасен. Кто всюду мыслит о Тебе, тот больше не живёт в борьбе, и океан существованья ему не принесёт страданья. Но чьи желанья нечисты и кто не знает красоты Твоей, кто в сердце не склонился к прекрасным лотосным стопам, тот по извилистым тропам лишь к трудностям своим стремился. Он только грезит о свободе. Лишь иногда невозмутим, он, как и прежде, уязвим, не зная о Твоей природе. О, если б Ты не появился, все измышляли бы Тебя, и каждый к счастью бы стремился, лишь измышление любя! Так недоступный взору клад представят все на разный лад. Одни считают: Ты ревнитель. Другим Ты важен как спаситель. Для третьих Ты — старик седой с курчавой длинной бородой. То человек воображает, на что ума его хватает. Но чтоб Тебя и впрямь понять, не нужно голову ломать и напрягать ретивый ум потоком бурным тщетных дум. Ты не старик и не юнец! Всему начало и конец, Ты вечно чист и благороден, от чар иллюзии свободен, и Брахма осознал Тебя таким, как Ты явил Себя. Твоё чудесное явленье не есть игра воображенья, не плод материи благой. Твой образ — вечный образ Твой. Господь, Твои различны формы и бесконечны имена, но форма главная одна. Ты цвета шйам, почти что чёрный. Прекраснее, чем Купидон, Ты — красота. Из всех имён об этом миру говорит лишь имя Кришна. Как магнит Ты привлекаешь всех к Себе, нигде нет равного Тебе. Не сможем мы воды напиться, произнося «вода-вода». С Тобой же трудно разлучиться: Ты в имени Своём всегда. Ты снизошёл на радость нам. Тот зову мудрости не внемлет, кто путь служенья не приемлет Твоим божественным стопам. Неразделимая природа Твоих имён, деяний, фраз, Твоих явленья и ухода всегда благословляет нас. Дарить другим Своё общенье — Твоё святое развлеченье!» «Мать Деваки, не бойся брата! Изведав сыновей утрату, не будешь больше ты страдать. Осталось нам недолго ждать. Шри Кришна явится на свет и защитит всех нас от бед!» Такие речи полубоги пред Деваки произнесли, ей поклонились и в итоге к себе на небеса ушли.

Глава третья

Рождение Господа Кришны

На небосводе встали звёзды в особый, уникальный строй, и, напоив блаженством воздух, на землю снизошёл покой. В лесах запели нежно птицы. Ветра смирили свой порыв. Олени, лани, кобылицы затихли, уши навострив. Зацвёл в озёрах дивный лотос. Сердца животных и людей, незримо вечным счастьем полнясь, забились легче и ровней. Павлины, павы танцевали, и реки полные текли. Чудесный день благословляли планеты все вокруг Земли. Святые, те, что неугодны безумным демонам-царям, вздохнув спокойно и свободно, к своим вернулись алтарям. На берега волна катилась, над морем гром торжествовал. Повсюду счастье воцарилось, и час пришёл, и миг настал. Сбылись давнишние мечтанья полубогов и мудрецов, и в атмосфере процветанья пришёл Господь, Творец творцов. Запели ангелы в Раю, и небожители, ликуя, смеясь, играя и танцуя, прославили судьбу свою. Во тьме ночной, в тюремной мгле Бог появился на Земле. И по-другому стало всё отныне. Мать Деваки, подобная богине, увидела дитя перед собой. Был необычен облик неземной. Рождается ребёнок в этом мире о двух руках. У Вишну их четыре. В них раковина, диск и булава, и лотоса цветок. Увы, слова порой перед реальностью бессильны. Те, кто в мольбе своей любвеобильны, узреть способны Бога пред собой с украшенною шлемом головой. Сияющий, как туча громовая, в которой блещет молния, сверкая, ребёнок мрак темницы озарил и сердце Васудевы покорил. В нём было всё: и мощь, и обаянье, и ясных чистых глаз очарованье, и тела аромат, и блеск серёг. Весь в украшеньях с головы до ног, носил Он колокольчики, браслеты, перо павлина в вороных кудрях. И знаки на ладонях и стопах, и многие особые приметы — всё говорило: вот Он, Господин земли и неба, высей и глубин. В обличье Вишну сын отцу предстал и Васудев поклон Ему отдал, сложив в почтенье руки пред собою, и обратился к Господу с мольбою: «О мой Господь, я понимаю, что Ты — Верховный властелин. Лишь Ты — причина всех причин. Свой беглый взгляд на мир бросая, Ты породил творенье в нём. Дав семя жизни всем вселенным, Ты сам остался неизменным в духовном облике Своём. Когда вселенные возникли лишь из дыханья Твоего, Твои энергии проникли повсюду. Не найти того, куда бы Ты не мог войти. Тебе открыты все пути. Так, пребывая повсеместно, Ты в лоно Деваки проник. Тот мудр, кто истину постиг, кому доподлинно известно: не скрыто солнце облаками. Оно — источник облаков. Оно является пред нами, рассеяв облачный покров. Так Ты, Господь, рассеяв тьму, из милости вошёл в тюрьму. И вот пред нами Ты сейчас, доступный взору наших глаз. Ежесекундно, ежечасно всегда и всё Тебе подвластно, и демоны, что миром правят, в борьбе с Тобой Тебя прославят. Царь Камса в страхе пред Тобою убил всех наших сыновей. И вот теперь, готовый к бою, он с нетерпеньем ждёт вестей из этой маленькой тюрьмы, где много лет томимся мы». И Деваки, супругу вторя, молитву Кришне вознесла: «Твоим деяньям нет числа. Так бесконечны волны в море. Ты посещаешь этот мир в миллионах форм и воплощений, являя россыпь развлечений. Земля, вода, огонь, эфир и воздух весь в конце эпох войдут в Тебя. Твой краткий вдох творенье это уничтожит, а выдох вновь проявит всё. Тот, кто Тебе предаться может, повсюду от скорбей спасён. Зачем ещё, о Изначальный, Ты пожелал бы снизойти в обитель смерти и печали? — чтоб преданных таких спасти. Ты роль ребёнка исполняешь, чтоб так доставить радость мне. Господь, я счастлива вполне! Но Ты и страх во мне рождаешь, что Камса сможет повредить Тебе, мой сын, Господь прекрасный. Возможно, я боюсь напрасно, но всё же умоляю скрыть Свой облик Вишну поскорей. О, стань похож на всех детей!» Господь мольбу улыбкой встретил и так родителям ответил: «Мои родители земные, и вы, и Я здесь не впервые. И ваша преданность не раз уже соединяла нас. На протяжении эпох вам нужен был один лишь Бог. Всю жизнь свою: в трудах, во сне — вы посвящали только Мне. О, мать безгрешная моя, тобой всегда доволен Я. Забвеньем прошлое объято. Чтобы мечта твоя сбылась, Я приходил к тебе когда-то в такой же форме, как сейчас. Тебе был нужен Я один. Я дал тебе благословенье, и вот уж третье воплощенье Я прихожу к тебе как сын. Вы были Пришни и Сутапой, затем Адити и Кашьяпой. И Я в награду за любовь у вас рождаюсь вновь и вновь. Я в этой форме появляюсь, чтоб засвидетельствовать вам, что это Я, Всевышний сам, опять как сын у вас рождаюсь. Я благодарен вам за нежность, за вашу чистую любовь и предрекаю неизбежность: вы больше не родитесь вновь. Почти что пройдена дорога, вы возвратитесь в царство Бога. Теперь тюрьмы оставьте своды. Неповторима эта ночь. Сейчас в Гокуле у Яшоды родилась маленькая дочь. Меня возьмите и скорей Нас тайно поменяйте с ней!» Промолвил так и замолчал, и вмиг земным ребёнком стал. И в тот же час уснула стража, раскрылись цепи и замки. Лишь стены, пол и потолки узрели: во дворце пропажа. Тюрьму покинул Васудев, ребёнка на руках согрев. Тьма ночи светом озарилась, загрохотал на небе гром, вода на землю устремилась обильным проливным дождём. Повсюду струи: справа, слева. Дитя промокнет. Только вдруг над головой у Васудевы простёр божественный клобук Ананта, беспредельный змей, прибежище Вселенной всей. Уж берега Ямуны близко. Ямуна пенится, бурлит, но, принимая кроткий вид и расстилая воды низко, река смиряется и ждёт, и Васудева вброд идёт в проходе между волн кипучих. Так Рамы воинов могучих однажды принял океан, осуществляя высший план. Гокула спит глубоким сном. Вот Васудева входит в дом к Яшоде, сына оставляет и девочку берёт взамен, Гокулу тихо покидает и возвращается в свой плен, ребёнка к Деваки кладёт, оковы на себе смыкает. Ночь позади. Никто не знает, что было, что произойдёт. В постели матери Яшоды лежит ребёнок, а она не в силах отойти от сна: нелёгкие случились роды. И, верно, знает Бог один, родилась дочка или сын.

Глава четвёртая Камса начинает преследования

Лишь всё свершилось утром рано, зашевелилась вдруг охрана. Новорождённая кричит. Гонец царю сообщить бежит, что Деваки уж родила! Царь мыслит, ужасом объятый: «Вот, смерть жестокая пришла!» И — вниз, в темницу, в казематы. «Убью младенца!» — восклицает, завидев Деваки во тьме. Но мать злодея умоляет: «О брат, ведь ты в своём уме! Тебя прошу я о пощаде! Помилуй, будущего ради! От девочки умрёшь едва ли, ведь небожители сказали: один лишь сын тебе опасен!» Напрасно. Камса был ужасен. Он криком ярости взорвался: «Никто из них не будет жить!» Младенцу череп размозжить уже о камни он собрался. Но миг! Ребёнок ускользает и в поднебесье вдруг взмывает богиней грозной. Восемь рук вздымают щит, копьё и лук, диск, стрелы, булаву и меч, и раковину. С мощных плеч к ногам одежды ниспадают, стан самоцветами покрыт, её гирлянды украшают, на голове венец блестит. К стопам её несут дары, и славят Дургу все миры. На землю глядя с высоты, богиня к Камсе обратилась: «Меня убить стремился ты? Но смерть твоя уже родилась здесь, на Земле, передо мной. Глупец, не будь жесток с сестрой!» Тут Камса очень испугался, за голову руками взялся, о многом сразу пожалел: «Я жил как демон! Как я смел тебя, сестра, и зять любезный своею злостью бесполезной жестокосердно истязать! Расплаты мне не миновать! Мне смерть племянников зачтётся. Возможно даже, что в аду мне много лет страдать придётся, когда туда я попаду. Меня, однако, удивляет, что предсказанье не сбылось. С каких же пор так повелось, что и на небе ложь бывает? Когда б я знал, что голос лгал, я б никого не убивал. Не мне давать советы вам, но по погибшим сыновьям зря сокрушаться вряд ли стоит. Лишь понапрасну сердце ноет, скорбя от горести утрат. Былое не вернёшь назад. Ведь все мы, рано или поздно, друзей теряем и родных. Судьба своей рукою грозной лишает нас всех благ земных. Пора забыть о всех скорбях. Душа бессмертна. Тело — прах. Придя к такому заключенью, мы цепи смерти и рожденья легко сумеем разорвать. Все воле времени подвластны. Судьба велит нам поступать порой жестоко и ужасно. Но дух не может убивать, и тайна эта в сердце скрыта. Её не просто осознать. Лишь тело может быть убито. По сути, убивал не я. Всё сделала судьба моя. Меня за это не вините. Я был жесток, я мучил вас. Но вы добры и в трудный час. Из милосердия простите!» К ногам сестры и зятя пал, из глаз его полились слёзы, он цепи тут же расковал. Сердца святых мягки, как розы. Всё Деваки ему простила, а Васудева так сказал: «Забудем, шурин, всё, что было. Любой ошибки совершал. Ты верно говоришь о теле, оно мертво. Жива душа. Мы все давно забыть сумели, как эта правда хороша. Мы все о жизни судим смело. Но, ошибаясь вновь и вновь, друзей, врагов, семью, любовь мы ищем, глядя лишь на тело. О теле мы поём, ликуем, смеёмся, плачем и кричим, завидуем, скорбим, тоскуем, таим обиды и молчим. Но тело лучше ли тюрьмы, когда себя забыли мы? Что может дать нам эта плоть, когда от нас далёк Господь?» Царь слушал праведные речи, и боль вины стихала в нём. Но день сменился новым днём, ушло раскаянье далече. Советники в дворце царя с ним все событья обсудили и Камсе план свой предложили, такие речи говоря: «О господин, устроим так, чтоб не узнал победы враг! Убьём, не медля, всех детей, родившихся за десять дней до этой ночи всюду в мире: во всех селеньях, в городах, на пастбищах и в деревнях. Посеем смерть как можно шире! Всех уничтожим без разбора! Знай, полубоги промолчат. Они с тобой боятся спора и возражать не захотят. Ты можешь привести их в чувство, ведь ты в бою непобедим. Всё их военное искусство нет смысла сравнивать с твоим. Кто им поможет в трудный час? Шри Вишну спрятался от нас. Во всех сердцах таясь трусливо, он стал невидимым и ждёт. Давно от дел отрёкся Шива. Он в лес ушёл и не придёт. В глубоких размышленьях Брахма, он весь в молитву погружён. А Индра убежит от страха, едва тебя завидит он. Итак, нет смысла их бояться. Они свою смирили прыть. Хотя, не нужно расслабляться, иначе нам не победить. Шри Вишну — это их основа. Обряды, жертвы — всё ему. Он — Бог богов и потому, о царь, мы повторяем снова: убьём, не медля, всех детей! Убьём коров, дающих масло! Убьём священников скорей, чтоб сила святости угасла. Шри Вишну жив её дарами. Поверь, мы знаем наперёд, когда святых не будет с нами, их Бог немедленно умрёт!» И Камса, времени слуга, желая победить врага, повсюду шлёт людей своих начать гоненья на святых. Так ускоряя действий ход, царь смерть свою к себе зовёт. Тот, кто святого оскорбит, страданья тяжкие узнает. Он гнев господний разжигает и этот гнев его спалит.

Глава пятая

Встреча Нанды и Васудевы

Господь явился сыном Васудевы. Но Камса к Васудеве был жесток, и потому родной отец не смог услышать благозвучные напевы священников в честь сына своего, увидеть праздник в честь Его рожденья, но Нанда Махараджа, без сомненья, с веселием отпраздновал его. Наутро всем в Гокуле объявили, что у Яшоды сын родился в ночь. Астрологов в дом Нанды пригласили, чтоб, миг рожденья вычислив точь-в — точь, от мудрецов услышать предсказанье, что мальчику грядущее несёт. Судьбу ребёнка важно знать заранее. Хор брахманов по случаю поёт священные молитвы, гимны, песни, гурьбой заходят родственники в дом. Дитя! Что звёзды скажут нам о Нём? Что может быть на свете интересней? Как тут не вспомнить о богах, о предках! В действительности, мир — одна семья. Все связаны судьбой: и ты, и я. Об этом забываем мы нередко. А позабыв законы бытия, мы попираем счастье, мир и братство. Нечестно обретённое богатство тревожит нас и не даёт житья. И потому нам нужно очищенье от скверны и снаружи, и внутри. Так всем необходимы омовенье, посты, молитвы Богу, поклоненье, священные писанья, алтари. Богатства очищают милосердьем, пожертвованьем благ для пользы всех. Нас, несомненно, покидает грех, когда, писанья изучив с усердьем, мы жаждем осознания себя. В невежестве рождённые созданья достичь способны, Истину любя, познанья Бога, подлинного знанья. В честь Кришны Нанда раздаёт без счёта пшеницу, рис, наряды из шелков и двести тысяч молодых коров, и украшенья. Вся его забота — чтоб Кришна был счастливым от того, что гости все благословят Его. Благословенья для гостей не труд, особенно когда они довольны. Яшода с Нандой очень хлебосольны. Вот к ним в восторге пастухи идут. «У Нанды сын! Какой чудесный праздник!» Надев серёжки, бусы, тюрбаны, они спешат, и руки их полны подарками, которых нет прекрасней. А гопи меж собою говорят: «Яшода родила!» Они в волненье поспешно надевают украшенья и самый лучший праздничный наряд. Слегка припудрив лица кункумой и умастив свои тела маслами, они шагают вслед за пастухами, подарки также прихватив с собой. Любовь к Шри Кришне подгоняет их. Их груди пышны, тяжелы их бёдра, но всё ж они идут довольно бодро, и радость сердца украшает их сильней, чем блеск браслетов и серёг и ожерелья на прекрасных шеях. Не сможет описать наш скудный слог, что их любовь к Всевышнему сильнее любой другой любви во всех мирах. Вот все они у Нанды на пороге. Осыпались гирлянды по дороге, но светится блаженство в их глазах. Пред ними мальчик, Кришна, и в волненье они дают Ему благословенье: «Пусть радостными будут дни Твои и долгой жизнь! Живи и нас храни!» Смесь тёртой куркумы и молока с топлёным маслом, с йогуртом, с водою разбрызгали пастушки над толпою, младенца Кришну окропив слегка. Тут пастухи, от счастья веселясь, швырять в подруг решили масло, йогурт. Безгрешные легко резвиться могут, последствий игр невинных не боясь. Но скептик не всегда поймёт их нравы. Вот Нанда, видя мирные забавы, и вдохновлённый мастерством певцов, раздал им всем богатства и коров. Он ублажал гостей, прося у Вишну, чтоб Вседержитель защищал Шри Кришну. Ведь любящий отец не знал того, что сын — Источник Вишну Самого. Был весь Вриндаван погружён в веселье. Гирлянды, листья, арки из цветов спускались с крыш, со стен и с потолков. Повсюду флаги яркие висели. Вот раковины звонкие трубят! Там бьют в литавры, тут читают Веды, а здесь ведут учёные беседы, а здесь друзья о Боге говорят. Видны повсюду пёстрые картины из разноцветной рисовой муки. В оттенки охры, марганца и глины раскрашены коровы и быки, и все телята, стоя с ними рядом, обмазанные маслом с куркумой покрыты тканью с золотой каймой. Павлиньи перья служат им нарядом и золотые бусы, и цветы. Все счастливы. Сбываются мечты. И кажется, богиня процветанья сюда пришла, чтоб исполнять желанья. Но время мчится, праздник завершая. Нас ждёт теперь история другая. В Матхуру вскоре Нанда уезжает, чтоб Камсе подать заплатить за год, и Васудева там его встречает, сердечно обнимает, в дом ведёт, расспрашивает Нанду понемногу, о сыновьях своих тая тревогу: «О Нанда, друг, ты счастлив, несомненно, что у тебя такие сыновья. Увидеться с тобой не чаял я, я был в тюрьме, но выпущен из плена. Мы свиделись. То милость провиденья. Я словно принял новое рожденье. Нам очень трудно вместе оставаться, судьба так часто разлучает нас. Непостоянна родственная связь, приходит время и велит расстаться. Скажи, как во Вриндаване дела? Живут ли все в спокойствии, в достатке? Царит ли счастье? Всё ли там в порядке? И не творит ли кто какого зла? Как поживают в наши дни коровы? Живут ли люди в мире, иль в борьбе? Рохини, Баларама… Все здоровы? Он, верно, признаёт отца в тебе. Вновь сыном жизнь тебя благословила. А про меня удача позабыла». Услышав это, Нанда отвечал: «О Васудева, ты в большой печали. Твоих детей жестоко убивали. Но тот, кто мудрость жизни осознал, не радуется счастью слишком сильно и слишком не печалится в беде. Поступков семена взойдут везде и в должный срок дадут плоды обильно. Ты не печалься, друг мой, посему». И Васудева отвечал ему: «О Нанда, друг, я чувствую так ясно, что жить в Гокуле для детей опасно. Езжай и позаботься поскорей о благе и здоровье сыновей». В душе своей встревожившись немного, дела в Матхуре Нанда завершил и поскорей в Гокулу поспешил, защиты для детей прося у Бога.

Глава шестая

Смерть демоницы Путаны

Читать дальше