– Человек — это, во-первых, животное. Во-вторых, — это животное общественное. Втретьих, — это животное трудящееся. В-четвёртых, — это животное говорящее и, в-пятых — разумное. Говорящее потому, что постижение мира в понятиях, то есть разумность, возможно только тогда, когда есть сами понятия, то есть обязательно есть речь.

   – Давайте посмотрим на окружающий нас мир, мы увидим, что уже даже насекомые общественные бывают, — термиты, муравьи, пчёлы. И «говорящие» насекомые, опять же, у них есть свой язык жестов, поз, звуков различных, то есть кое-что из сказанного присутствует, в какой-то мере.

   – Да, всё присутствует, но как становление, то есть в неразвитом виде, только начатки, а в человеке все перечисленные моменты присутствуют как наличное бытие, как развитое целое. В этом смысле человек исключителен, но при этом он неотделим от животного мира.

   – То есть, с одной стороны, мы неотделимы от животного мира, а, с другой стороны, все эти пять качеств присутствуют у нас в наиболее развитом виде и одновременно.

   – Не просто в наиболее развитом виде, эти качества у всех остальных видов присутствуют в виде становления, а у человека в качестве бытия, то есть нельзя представить себе современного человека без наличия всех этих качеств и на самом высоком уровне развития среди всех известных животных.

   – Поэтому для ответа на вопрос, поставленный в заголовке, надо взять в рассмотрение все моменты, которые Энгельс открыл.